一度春来，一番花褪

王研 49.9

法华寺山下樱花盛开，争奇斗艳，层峦耸翠，上出重天，大明神佛，极乐菩萨，威严慈静，抚渡众生，来往穿梭之人，无不虔诚长拜。然而中国人无论何时骨子里都脱不了如同柏杨所说的丑陋的本性——他们掩耳盗铃般的逃避现实。有了佛祖的“保佑”，很多的行径便理所当然有了可靠的保障。譬如：汉白玉桥下绿波粼粼，却惊现几只塑料袋绞连漂浮；绿树林中桃花芳菲，却兀然折断几枝颇为刹眼，古有诗情画意的惜花主人，如今我倒也见识了“旗鼓相当”的“折花主人”。至于那些吃剩的饭盒，用过的包装随地乱扔的事，我们都早已“习以为常”，说了倒反而落了俗套。
我站在大明脚下，不看佛身问苍天，狂风灌进我的衣袖，我们的良知何在？
回首山上葱葱树林，花瓣纷飞，，一派春的气息。一度春来，花开，树生，酝酿了多少个日日夜夜，汲取了多少天地精华才向世界呈现出一场浩大的生命之舞？自然本有心，它用心雕刻时间，一秒不差，它巧手排列光明，温馨动人。然而我们都回报了些什么？面对一度承载着期盼与悸动的春日，我们却选择了毁灭，原来，中国人的劣根性无处不在。
这个世界的恶果从来都是由缔造者一手承担的，譬如近日牛津大学一名教授写了一份报告，报告中指出在12.5万年后，男性将会灭绝。他们的依据之一便与环境有关——由于环境破坏、生态恶化，男性精子已急剧减少。对男性而言，由于其独特的y染色体无法进行镜像复制，因而一旦y染色体被破坏，将无法修复，环境的破坏无疑增加了Y染色体被破坏的几率。试想将来，没有男性的世界将会变成什么样子？最后一个男性临死时，他将会对世界、对前人发出怎样绝痛的诅咒？
我不寒而栗。春风却如此和煦。
我望着那一片纷飞的山野，冥然苦思：待到一番花褪之时，这场磅砣的盛宴，将会如何散场？是带着满身、满心的伤痕，哭泣着了却自己吗？那么我们，岂不成了最无情的凶手？我们口口声声宣扬自己所谓的人道理论，却忽视了最伟大的生命的存在，我们竟如此虚伪！
我一直信奉一个论断：环境反映素质。一个连大自然生命都不懂得爱护的人，你能指望他有多高尚？我们一面抨击着中国人的劣根性，另一面却又在堂而皇之的延续这种劣根性。我们何等可耻！难道这不是一种自私么？我们知道给自己的小房子装修，知道把家里收拾的干干净净，却不懂得爱护最大的家园！还需要我继续控诉么？……
我站在大明神脚下，俯瞰整个石岛，迎风疾呼，想必已是长歌当哭的境地了——什么时候，我们可以警醒，什么时候，一度春来，一番花褪，时间可以不再有生命悲伤？

可以看出来，写的很认真。
    语言比较不错，表达的功底可见一斑。内容尚需要充实，思维可以再发散一下，想的再深刻一些。思维深刻的表现有很多，其中很重要的，是由“现象推问原因”“由表象推求本质”。本文，谈到了环境破坏对人类的不良影响，但是对这个现象的原因和本质缺乏深刻的思索。
    为什么环境会被破坏成这样，什么原因呢？经济发展忽略了人文素质的提高恐怕是主要的原因，其结果就必然是乐极生悲。它的本质是什么呢？一种市场经济急功近利的短视，一种对社会必要的责任感的缺失，这必然要影响社会的和谐，最终受害的是人类自己！
    希望根据我的一些意见，自己再思考一下，把文章写出层次来，不仅仅是写自己对这个现象的义愤填膺。
    个别语句的语序需要调整一下，建议写完自己出声读一读，就能发现哪些长句需要调整了。这1000字，还有600字的空间，原作一些地方还可以删改，好好改改吧。

原文以一独例来支撑全篇，力度显然是不够的。而如果按照我的那些意见写出层次来，把法华寺的描写减少一点，多一点理性的思索，应该说就能写出一篇很好的文章了。
    但是还不够。因为我们是去比赛，是征文，大家送去比赛的文章都是好文章，你这个文章虽然好，但是凭什么得奖呢？所以，我们还要下功夫。
    怎么办呢？一种是思想上再深刻一些。因为，我上面谈的那些观点，估计其他指导老师都会给他们的学生讲的，我们必须要比他们再深刻再新颖。我们可以去老祖宗那里寻求帮助，中国的国学是很厉害的，美国它都比不了。老子讲“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”。宇宙的规律是利化万物而不损害的，违反天道，必受天谴！这就从社会意识上升到了一个宇宙意识的层次，就更加深刻一些了。我们还可以新颖地解读一些东西，比方说邓小平讲的“发展是硬道理”我们逆向思考一下，发展是不是一定就是“硬道理”？有一个前提：你的眼光怎么样。发展有个急与缓的问题，急不一定就是好，缓不一定不好。眼光不长远的人，拿“发展是硬道理”当武器，那会害死人的！鲁迅先生早就表达了“发展的前提要以人为本”的观点，（这个观点你可以参看论坛里我发的《温儒敏谈鲁迅》那个文章）如果把人文丢掉了，“发展是硬道理”是站不住脚的。
    我讲深刻和新颖就讲这些，你还可以有自己的思维，自己去发现一些探究一些，不必局限于我的思路。但是无论怎么讲，议论文的局限性看出来了，是什么呢？道理就这个道理，讲出点花样来太难太难！最多我们包装再好一点，去唐诗宋词里找点花边，去现代诗歌里找点流行的封皮儿，形式上的高度创新还是不容易。
    记叙性质的文体优势显现出来了。记叙文、小说，同样的东西，我的形式可以千变万化，只要人类有语言，就离不开讲故事，这个议论文很难比得过，因为它发挥的空间太大太大了，创新的招数防不胜防。散文也可以，你这个文章有点散文的样子，但是全文只有一个例子，思维没有散得开，网没有撒大，多数情况下还是在法华寺里站着说话的。
    我再补充说这些，参考着改一改文章，祝你成功。

嗯……这是个问题……写的有些小家子气，没有咄咄逼人的气势对么？

我回去再改改……

怎么不见战友们的大作？……还是我发错地方了……

我再谈谈散文的思路，因为你这个文章走的应该是散文的路子。散文除了上面讲的，思路要发散，还有一点很重要，要找到一个很好的“载体”这个载体是抒情议论的借助物，有一个好的载体散文的魅力马上就显现出来了。
    你可以看一下论坛里我发的“江苏东台中学星光文学社”的获奖征文，那个特等奖就是一篇散文。它的载体是什么呢，是“古剑”，作者把感情寄予对古剑中，载体和那种中华精神相映成辉。而且，他的笔下，有实的剑，有虚的剑，他最后一把剑就是虚的，这样更利于他的抒情发挥。
    来看看你的散文构思。我们的文章的主题是“环保”，并不是一定要写法华寺的，只是想让大家借法华寺一游，找一点灵感，感受一下生活。其实通过法华寺来写也是不错的，但是你的载体并不是很突出的。你的载体是花。到处都有花，没去过法华寺的，也能写花，这个抒情的载体没有优势。法华寺有大明神，有观音，这个是他特殊的地方，你也看到了，也写了。看到了大佛在上，卑鄙的人类做的丑陋的事情。但是没有写出味道来。
    为什么没有写出味道来？是不是太“实”了，没有虚构的空间？要写环境就专门观察环境去了，找来找去，花开得好写花吧。你去看大佛，你又看到了人们的丑陋行径，你看大佛的眼角有没有一滴清泪？实际上没有，但是你心里有它就有。你看到人们在佛前的祈福，祈财，有没有想到佛在心中的道理，你不做佛事怎么会有佛的保佑呢，怎么会有福气呢。有没有看到佛上空的那片天空？看出来天空对它的孩子的悲悯？实际是没有的，但是你心里有，它就有。文章虚虚实实，灵气就出来了。
    散文的妙处，就在于可以心骛八极 神游万仞，不受时间和空间的限制。如果做不到这个，散文的优势就发挥不出来了。

引用:

原帖由 老王 于 2008-5-9 19:13 发表
嗯……这是个问题……写的有些小家子气，没有咄咄逼人的气势对么？

我回去再改改……

怎么不见战友们的大作？……还是我发错地方了……

呵呵气势还只是一个方面，多想一想进步会很快了。有很多人家里没有电脑，条件不允许吧。